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自古墓和墳的認知以及區別?

更新日期:2018/7/11 15:05:57


自古以來,國人埋葬親人都是入土為安,把逝者遺體、遺骨掩埋在泥土里,謂之“土葬”。而所葬之處,叫做“墳墓”。但是,墳和墓其實是不一樣的。簡單來說,埋葬死人筑起的土堆叫“墳”,平者叫“墓”。《方言》卷十三記:“凡葬而無墳謂之墓。”可見墳和上海公墓的區別是明顯的。

   《禮記·檀弓上》記:“古也墓而不墳”,《易·系辭傳下》說:“古之葬者,厚衣之以薪,藏之中野,不封不樹。”東漢崔實《政論》也說:“古者墓而不墳,文武之兆,與平地齊。”這都是說殷及西周的墓地上是不筑墳堆的。西漢末年,學者劉向《諫營昌陵疏》指出:“殷湯無葬處,文、武、周公葬于畢,秦穆公葬于雍真泉宮祈年館下,檐子里葬于武庫,皆無莊垅之處。”也是說直到周代前期,貴為王者,下葬之時,也都不堆筑墳堆。

   那么,我國傳統在什么時候開始在墓上筑墳堆?據考證,當在春秋以后。當時所起墳的作用,主要是作為墓的標志。《禮記·檀弓》載,孔子合葬了他的父母以后說:“吾聞之,古也墓而不墳。今莊也,東西南北人也,不可以弗識也。于是封之,崇四尺。”孔子說自己是至J處流浪的人,所以要做墳,以便于識別父母的墓。戰國時期,開始普遍流行墳丘式的墓葬,((墨子·節葬》說,當時王公大人的墓葬“棺停必重,葬埋必厚,衣襲必多,文繡必繁,丘垅必巨。”此時“墳墓”和“丘墓”也成為墳墓的通稱。《呂氏春秋·懷寵》云:“至于國邑之郊,不虐五谷,不掘墳墓。”秦代以后,喪葬筑墳墓之俗歷代沿襲。而且帝王在世期間,就開始為自己修筑墳墓。《史記·秦始皇本紀》的集解說:秦始皇用七十二萬人為自己建造陵墓,“墳高五十余丈,周回五里余”。

      隨著上海墓地的普及和發展,歷代還對墳墓的高低都按官爵作了規定。如《漢律》記:“列侯墳高四丈,關內侯以下至庶人各有差”,而帝王之陵高低不限。《續漢書,禮儀志》記載:“漢武帝墳高二十丈。”唐代通常一品官墳問一丈八尺,一品以下,每低一品減二尺,六品以下高八尺。一直到宋、元,明、清時期,都基本沿用此規定。歷代帝王、貴族墓前神道兩旁還會陳列著石刻群。宋高承《事物紀原》:‘父炙毅子》日:秦漢以來,帝王陵寢有石麟、石象、辟邪、兌馬之屬。人臣墓有石人、羊、虎、柱之類,皆喪飾墳垅,如生前儀衛。”

 宋代,在墓上起墳,已經頗為流行。司馬光《書儀》記載,父母死后,孝子要“負土成墳”。小說中也常見有關墳墓的描述。如吳敬梓《儒林外史》第一回《說楔子敷陳大義,借名流隱括全文》寫王冕的母親死了,“王冕僻踴哀號,哭得那鄰居之人無不落淚,又虧秦老一力幫襯,制備衣裊棺停。王冕負土成墳,三年苫塊”。馮夢龍的《喻世明言》第八卷《吳保安棄家贖友》故事說,吳保安早年對郭仲翔有恩,后吳保安死在任所,仲翔前去把尸骨背回,重新殯鹼。自己戴孝,雇匠造墳,凡一切葬具,照依先葬父親一般,又立一道石碑,詳細記載了保安棄家贖友之事,使往來讀碑者,盡知其善。
 

     五娘的善良和悲苦境遇,最后感動玉帝,山神奉玉帝救旨,差撥陰兵與五娘運化土石,并力筑造墳臺。結果墳臺告成。從現有文獻來看,孔子似乎是墓上做墳的始作俑者。可能這位喜歡著述的圣人,其潛意識里,在上海公墓筑墳,也是另一種著述形式吧。



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